第47章 儒家理（1 / 2）

正是因为忽必烈这位“儒教大宗师”的出现，儒家在元朝的地位不断被提升。到了元武宗时期，元朝更是将孔子封为大成至圣文宣王，其文曰：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，仪范百王，师表万世者也。”

孔子被直接定义为万世之师，与尧舜相提并论。由此可见，儒家在元朝的地位达到了顶峰。

当然，元朝将儒家地位提升到如此高度，并非没有原因。当时的儒家放弃了其他学说，提出了以“程朱理学”治国的理念，并将程朱理学推向极致。

程朱理学的危害不言而喻。其核心思想是，世间万事万物的存在和变化都有其道理，也必须遵循这一道理。

这个“理”是什么？

“存天理，灭人欲”，“三纲五常”，“饿死事小，失节事大”，“女子无才便是德”等等。

换句话说，程朱理学的“理”，就是儒家制定的道德和理念标准。

他们说女子需要裹足，那么“女子裹足”就是理。

不遵循这个“理”，就是不道德，是异端，必须受到惩罚！

他们认为君王必须将权力交给儒家，所以听话的皇帝都是明君圣君，不听话的皇帝，就是昏君和暴君。