第1137章 臣高务实领旨谢恩（2 / 2）

而实学派则与之争锋相对。其实高拱青少年时代曾研习过阳明心学，但他步入仕途后，目睹士风空浮，政治腐败，便逐渐认识到了心学之非。

因而他多次提出要破除“虚套”、“旧套”、“常套”、“故套”、“旧习”、“虚文”、“拘挛之说”，特别是对政治中的“八弊”陋习更是深恶痛绝，立志要彻底革除之。

在高务实的暗中保驾护航之下，高拱得以顺利进行改革，提出“修内攘外，足食足兵”的改革纲领，“挽刷颓风，修举务实之政”[注：出自高拱《政府书答·答同年陈豫野书》]的改革目标。

他还明确提出一切唯实的施政方针，强调遵“实理”，做“实事”，行“实政”，反对一切表面文章和虚浮之风。

不同于心学后进们在施政理政方面只知泛泛其他，由高拱“组建”的实学派在人才观、军事观、法治观和理财观上，也始终贯串着鲜明的实学精神，如讲究“综核名实”，“务核名实”；倡导“以实为声”，反对“以声为实”；力求“法必贵当”，“罪必责实”；主张生财理财，“民受实惠”等等。

总之，心学派与实学派的最大差别就在于，心学尚“谈”，实学尚“为”。

因为这个施政理念之差，双方在政治斗争中的关注点也就有了差别。实学派这边比较重视的职务，在中枢就以吏部、户部、兵部为主。而心学派则尤其重视礼部的归属，同时对都察院也很上心。

而在地方呢，实学派格外重视北疆各镇及沿海各省，心学派则更重视那种农业大省，比如湖广、江西等。当然，实学派也很想插手南直隶、浙江等地，只是那些地方几乎是心学派的大本营，所以实学派搞了这么多年，也就塞进去一个应天巡抚。