第65章 红色须弥的第一年（1 / 2）

10月20日，王明回到了须弥。

一年了，须弥不能说产生了变化，只能说变化巨大。

在政.治上，纳西妲成功巩固了自己作为草神的地位。而全须弥苏维埃在全年通过了大量的改.革方案。同时，在苏维埃宣传下，须弥分裂主义被宣布非法，沙漠和雨林同为须弥不可分割的一部分。

艾尔海森还是改不了摸鱼的习惯，不过由于须弥的五年计划精神，艾尔海森还是改了一部分，而由于他的摸鱼，整个须弥就出现了一个潜规则：能在自己手上做完的事情，就不要给上级上报，先自己处理一遍再说。

这个习惯导致了一个奇迹的产生：对于领导层的八小时工作制竟然可以实现了。由于大部分的事全部让下面的人全部干完了，艾尔海森的工作时间在整个提瓦特的领导人中处于最低，为8小时。相比之下，神里绫人16小时，琴14小时（工人国际接管小事前18小时），甘雨20小时以上，虽然说明了他们工作认真，但是也说明了这些国家的政.治结构混乱。

在苏维埃否决的提案中，纳西妲有10个，张三有3个，占各自提案的10%左右，其中影响最大的是纳西妲提议发起大跃.进运动，在感性和理性的对决中，正确的理性获胜，提案被否决。

否决神明提出的提案，这是世界上的第一次，在其他国家，神明的命令都是至高无上，无可挑剔的，而须弥这里人类却否决了神明的提案。

王明据此提出了自己的“人神平等共治原则”，指出在须弥，人类和神明处于相同的地位，人类可以反对神明的意见，神明也可以阻止人类的过激行为。

而同时，艾尔海森提出了“法治”的概念，认为无论是神明还是人类都不能触犯法律的尊严。这比枫丹神明胡乱使用奇怪的罪行随便判刑这种名为法治，实为神治的行为高了不知多少层次。

“人神平等共治”，“法治”和早在沙漠苏维埃时期就提出的“人人平等”理念后来为其他各国处理人神关系和人与人的关系提供了新的思路。